COMPRENSIÓN
DE LECTURA PRUEBA ICFES 10
Épica
y novela
Según Georg Lukács, autor de Teoría de la novela, “sólo
los poemas homéricos son épica en sentido estricto”. En ellos las divinidades
que gobiernan el mundo y rigen los destinos humanos se ponen cerca de los
hombres como el padre respecto del niño, y las aventuras que superan los héroes
son simplemente el itinerario de un camino previamente trazado. En la épica no
existe la pregunta por el sentido del viaje, ya que el héroe conoce la respuesta
antes de partir hacia Ítaca. El mundo es ancho y está lleno de peligros, y, sin
embargo, es como la casa propia, pues hombres y dioses están en comunión.
Homero nos revela la perfección del helenismo, que resulta impensable para
nosotros, hombres modernos, hombres del sin sentido, autores y lectores de
novelas.
La consolidación del capitalismo durante el Renacimiento
provoca una completa transformación del concepto de la vida y una profunda
alteración de los puntos de orientación trascendentales del mundo occidental.
La desdivinización del mundo es uno de los principales fenómenos que
caracterizan a la modernidad. De acuerdo con Milan Kundera, la desdivinización,
que no debe confundirse con el ateísmo, “designa la situación en la que el
individuo, ego que piensa, reemplaza a Dios como fundamento de todo”. En este
contexto tiene su génesis el género novelesco con la obra de Cervantes.
Don Quijote se encuentra en el vértice entre la épica y
la novela; su aventura es una búsqueda de la trascendencia, que culmina con la
triste constatación de que los dioses han abandonado el mundo; los gigantes no
son más que molinos, y el abismo que separa al hombre de los dioses ya no será
superado.
Sólo en el siglo XIX alcanza la novela su madurez, con
las obras de Flaubert y Dostoievski.
El triunfo de la burguesía tras la Revolución Francesa y
las prácticas de capitalismo salvaje tras la Revolución Industrial agudizaron
el sentimiento de desamparo trascendental, hasta tal punto que la filosofía, en
la pluma Nietzsche, predicó la muerte de Dios. La novela intentó colmar el
vacío que se produjo tras el exilio o deceso divino explorando la psiquis
humana. ¿Qué es un individuo? ¿En qué consiste su identidad? Las novelas
modernas buscan una respuesta a estas preguntas. En la estética de Dostoievski,
el más importante entre los novelistas modernos, el hombre se define por su
visión del mundo: sus personajes están arraigados en una ideología personal muy
particular según la cual
actúan inflexiblemente.
En la novela contemporánea, el hombre se define por su
discurso. Una nueva conciencia del lenguaje, entendido como constructor de
realidad y no como simple medio de comunicación, condujo a autores como James
Joyce y Virginia Woolf a buscar, en el flujo de la conciencia individual, una respuesta
a la pregunta por la identidad. Así pues, el héroe de nuestros días no
emprende, como Odiseo, una aventura que lo lleva por el mundo al encuentro de
su destino, sino que realiza un viaje interior en busca de sí mismo y de un
sentido para su existencia. Épica y novela son, en este sentido, manifestaciones
de la relación particular que la antigüedad y la modernidad han sostenido con
lo
trascendente.
(Texto inédito de Iván Pinilla.)
1. Del primer párrafo del texto
anterior se puede deducir que la perfección del helenismo consiste en
A. la belleza y la armonía de los
poemas homéricos.
B. la comunión que existe entre
hombres y dioses.
C. el sinsentido de la existencia para
los griegos.
D. la predeterminación del itinerario
de los héroes.
2. En el texto, las comillas se
emplean para
A. introducir la voz del autor.
B. cederle la palabra a un personaje
de ficción.
C. resaltar el carácter irónico del
enunciado.
D. distinguir las citas tomadas de
otros textos.
3. De
acuerdo con el enunciado del tercer párrafo: “Sólo en el siglo XIX alcanza la
novela su madurez,
con las obras de Flaubert y
Dostoievski”, se puede inferir que esto ocurre debido a que
A. la industria editorial alcanza
proporciones enormes.
B. los novelistas representan a la
burguesía triunfante.
C. los novelistas se ocupan de
explorar la mente humana.
D. se establece un discurso filosófico
sobre la muerte de Dios.
4. En el segundo párrafo, la expresión
“ego que
piensa” se
emplea como una definición de
A. moderno.
B. Dios.
C. ateo.
D. Hombre
5. De acuerdo con el texto anterior
puede afirmarse que en el género novelesco se manifiesta
A. la comunión entre dioses y hombres
modernos.
B. el desamparo trascendental del
hombre moderno.
C. la consolidación del capitalismo
renacentista.
D. la rebelión contra el destino de
los héroes antiguos
6. En el enunciado del primer párrafo:
“En la épica no existe la pregunta por el sentido del viaje,
ya que el héroe conoce la respuesta
antes de partir hacia Ítaca”, Ítaca es símbolo de
A. la interioridad de los hombres.
B. un puerto de descanso en el viaje.
C. el umbral entre la vida y la
muerte.
D. el destino final de todo viaje
7. De acuerdo con el segundo párrafo
del texto se puede afirmar que: la característica de la modernidad que resultó
más determinante para el surgimiento de la novela es
A. la adopción del capitalismo.
B. la publicación del Quijote.
C. la desdivinización del mundo.
D. el triunfo de la burguesía
8. De acuerdo con el texto, para
Dostoievski un individuo se define por su ideología personal; podría
decirse que esta concepción del hombre
se anticipa a la concepción del movimiento literario
A. existencialista.
B. realista social.
C. surrealista.
D. impresionista.
9. De acuerdo con lo planteado en el
texto, la oposición entre gigantes y molinos en el Quijote representa,
más que la oposición entre locura y
cordura, el contraste entre
A. la vida y la muerte.
B. el feudo y el burgo.
C. lo divino y lo humano.
D. la mentira y la verdad.
10. Para el autor del texto anterior,
la épica y la novela son
A. géneros literarios emparentados por
el tema de la aventura y el viaje.
B. expresiones literarias del sentido
de comunión de una época con lo trascendente.
C. géneros literarios que se
identifican en su concepción del héroe.
D. expresiones literarias que son
resultado de una misma visión del mundo.
